لأنّه يكون حينئذ صغارا منتشرا . فأمّا قولهم - ذارّت الناقة وهي مذارّ ، إذا ساء خلقها ، فقد قيل انّه كذا مثقّل . فإن كان صحيحا فهو شاذّ عن الأصل الَّذى أصّلناه ، الَّا انّ الخطيئة قال - ذارت بأنفها - مخفّفا . وأراه الصحيح ويكون حينئذ من ذئرت إذا تغضّبت ، فيكون على تخفيف الهمزة . مصبا ( 1 ) - ذرّ قرن الشمس ذرورا : إذا طلعت ، من باب قعد . وذرّت الملح وغيره ذرّا من باب قتل والذريرة ويقال أيضا الذرور : نوع من الطيب . والذرّ : صغار النمل ، وبه كنّى ، ومنه أبو ذرّ وأمّ ذرّ ، والواحدة ذرّة . والذرّ النسل ، والذرّيّة : فعليّة من الذرّ وهم الصغار ، وتكون الذريّة واحدا وجمعا ، وفيها ثلاث لغات ، أفصحها ضمّ الدال وبها قرء السبعة ، والثانية - كسرها ويروى عن زيد بن ثابت ، والثالثة فتح الذال مع التخفيف وزان كريمة وبها قرء أبان بن عثمان . وتجمع على ذرّيّات ، وقد تجمع على الذراري . وبعضهم يجعل الذرّية من ذرء اللَّه تعالى الخلق . التهذيب 14 / 404 - عن ابن الأعرابي : أصابنا مطر ذرّ بقله ، ويذرّ ، إذا طلع وظهر ، وذلك أنّه يذرّ من أدنى مطر ، وذرّ الرجل يذرّ إذا شاب مقدّم رأسه ، وذرّ الشيء يذرّه إذا بدّده ، وذرّ يذرّ إذا تجدّد . وقال الليث : الذرّ الواحدة ذرّة وهو صغار النمل ، والذرّ مصدر ذررت وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك تذرّه ذرّ الملح المسحوق على الطعام . والذرور : ما يذرّ في العين أو على القرح من دواء يابس . والذرارة : ما تناثر من الشيء الَّذى تذرّه . ذرّية بعضها من بعض - أجمع القرّاء على ترك الهمز في الذرّية . وعن يونس : أهل مكَّة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .